Alumnos de Bad Iburg planearon una película sobre el tema "sentirse extraño" en la historia alemana del siglo XX. Investigaron el trasfondo histórico y hablaron con numerosos testigos contemporáneos. Escribieron el guión e incluso compusieron la música. La película fue realizada con productores profesionales y estrenada en 1995 en el Festival Internacional de Cine en Berlín.
La temática de la película es el "sentimiento de ser un extraño" tal como se presenta en la historia alemana desde los años veinte hasta la actualidad. Es el producto de tres años de trabajo de un grupo de jóvenes de Bad Iburg y el jefe de proyecto, Helmut Spiering. La realización de la película fue precedida por una exhaustiva investigación del trasfondo histórico, complementada con diálogos con testigos contemporáneos. En diferentes talleres, los alumnos adquirieron los necesarios conocimientos actorales y cinematográficos. Escribieron el guión e incluso compusieron la música de la película. Finalmente, la película fue realizada en una producción profesional y estrenada en 1995 en el Festival Internacional de Cine en Berlín. Ese mismo año fue distinguida en el festival de cine de Hamburgo con el premio Otto Sprengler. El ministerio de Educación de Baja Sajonia otorgó al proyecto el "Premio estudiantil a la paz por iniciativas destacadas y proyectos que exceden el ámbito escolar en el campo de la convivencia con los demás, el entendimiento entre los pueblos, la eliminación de prejuicios y la prevención de la violencia".
La concepción ¿Qué pretendían los adolescentes? ¿Qué los impulsó a entrevistar a testigos contemporáneos y buscar a través del cine una respuesta a lo que ocurre en nuestra sociedad y la conducta de sus miembros frente a quienes son diferentes? Su sorprendente compromiso presenta diversas facetas: en primer lugar, estos adolescentes posan su mirada curiosa sobre nuestro país que actualmente no puede dejar de replantearse y redefinir su relación con los extranjeros en vista de las manifestaciones de xenofobia e intolerancia. En ese sentido, el film traduce la búsqueda de jóvenes que intentan comprender lo que ocurre en el plano político. También es de destacar que la mirada de los alumnos no se conforma con registrar lo contemporáneo. La investigación se dirige también al pasado y comprueba analogías preocupantes entre el presente y el pasado.
Por otra parte, el encuentro con lo extraño, trasladado al lenguaje fílmico, abre otra perspectiva que merece ser expresamente resaltada: sentirse extraño y extranjero no le ocurre únicamente a aquellos oriundos de otros países que viven en Alemania. En la perspectiva global de la película, también es un sentimiento que aparece entre los mismos alemanes.
El "lugar del hecho" y del rodaje es Berlín, una ciudad que los adolescentes han aprendido a comprender en sus reiteradas visitas como punto de unión entre el presente y el pasado de Alemania. Después de la reunificación del país, Berlín debe reencontrarse con su papel de nueva y vieja capital. Berlín es el pasado y la historia, es también la ciudad donde se escribió el destino de los alemanes en el que se mezcla un hilo de sangre: 9 de noviembre de 1918, 30 de enero de 1933, 8 de mayo de 1945, 13 de agosto de 1961, 9 de noviembre de 1989. Pero Berlín es también el futuro centro político: ha fascinado a los alumnos. La ciudad es como un espejo del pasado y al mismo tiempo transmite la sensación de haber adquirido una nueva calidad.
La película aborda la temática desde tres niveles diferentes. Por un lado, el material documental introduce a los respectivos acontecimientos históricos y presentes; por el otro, también se entrevista a testigos presenciales; y finalmente hay escenas escritas por los propios adolescentes en las que se plantean facetas que resultan alienantes desde su propia perspectiva.
Abarca imágenes de "los dorados años veinte" en Berlín, pero también de ollas populares, mujeres limpiando escombros, obreros construyendo el Muro de Berlín, la alegría desbordante en momentos de la caída del muro, manifestaciones de la nueva derecha, la protesta que partió desde la iglesia Gethsemane. Se trata de material documental escogido que se proyecta con los relatos de los testigos.
Los adolescentes escuchan la historia directamente de los involucrados.
. "Los años veinte, ¿verdaderamente fueron tan dorados?" Responde Wolfgang Stresemann, hijo del Canciller del Reich Gustav Stresemann.
. "¿Cómo manejó usted el tema de la desocupación?" - El escultor Rudolf Heltzel recuerda.
. "Por ser judío tuvo que esconderse. ¿Quién lo ayudó?"- Gad Beck relata
. "¿Por qué los guardias de la milicia no apuntaron a otro lado?"- Rainer Hildebrandt, fundador del Museo sobre el Muro de Berlín (Casa en el Checkpoint Charlie), interpreta los sucesos ocurridos en la frontera que dividía ambas Alemanias.
. "¿Había xenofobia en la RDA?"- Responde Günther Schabowski, en su momento uno de los máximos dirigentes del SED, el partido comunista de la RDA. Fue quien en 1989 leyó, en una conferencia de prensa, la resolución sobre la apertura de los pasos fronterizos con Alemania Occidental.
. "¿Dónde se reunían las fuerzas de oposición en la RDA?"- Ulrike Poppe, quien integró el grupo opositor "Iniciativa Paz y Derechos Humanos" en tiempos de la RDA, revela donde se encontraban ubicadas las escuchas.
. "Para muchos la xenofobia en Alemania constituye una amenaza, ¿qué juicio le merece esa apreciación?" - Artur (Atze) Brauner, que vivió la ocupación alemana de Polonia y la criminal persecución de judíos, invita a la juventud democrática de pensamiento positivo, a luchar contra esta amenaza.
. Lew Kopelew, en la década de los sesenta y setenta uno de los representantes más importantes de la ex Unión Soviética, responde sobre las posibilidades de superar la historia común de sufrimiento y enfrentamientos. En tono de advertencia pero también de serenidad y sabiduría señala: "Es hora no solo de vivir en paz y sin violencia sino de cooperar en forma diligente y fructífera".
Un informativo con noticias intrascendentes es el punto de partida de una escena en la que vendedores de diarios de diferente extracción política acomodan estas "informaciones" a sus respectivos objetivos políticos. En otra escena alguien duda de la característica de la "oreja judía" y es golpeado ferozmente por sus compañeros, secuaces fieles de Hitler. Otra escena plantea a un hombre que, saltando sobre cadáveres, huye desde Dresde a Berlín y finalmente encuentra refugio. Una joven estudiante sueña con visitar la parte occidental y se estrella contra los muros. Algunos jóvenes quieren llevar ropa al centro para asilados y son interceptados violentamente por sectores neonazis. Dos jóvenes, uno de Alemania oriental, el otro de Alemania occidental, han perdido sus raíces y muestran la brecha que existe entre los mismos alemanes.
Los jóvenes no quisieron plantear una conclusión definitiva respecto de las perspectivas futuras y, en cambio, desarrollaron dos variantes: una negativa, en la que los sectores radicalizados y uniformados pretenden erigir un nuevo muro para proteger al Estado "limpiado" de la "lacra extranjera", y otra, positiva, que ilustra el pensamiento de solidaridad, ayuda y encuentro.
En suma: ante los ojos del espectador se suceden los aspectos más importantes de la historia alemana desde los años veinte que nos muestran a "nosotros" y a los "otros" y que pueden transmitir lo que llamamos una "definición de identidad".
El resultado es una película que no pretende ser una reseña completa de la historia alemana. El film no ofrece una solución hecha, pero su mirada humana plantea las posibilidades de una convivencia basada en la tolerancia. Con su proyecto, los jóvenes no quieren proveer respuestas prefabricadas, sino sobre todo plantear interrogantes e invitar a la reflexión. En cualquier caso también quieren poner de manifiesto "que no todos los alemanes aplauden cuando arden los centros para asilados políticos".
En 1996 apareció un libro con informaciones exhaustivas sobre cómo se hizo la película. Facilita a docentes sugerencias y materiales con los que pueden profundizar el tema en la escuela y en clase [ver Informaciones: Bibliografía]
